Афродита и Артемида не са единствените образи на ревността, които откриваме в митологията. Всички богове и богини са способни на свирепи буйства, но най-изявена в ревността е Хера, съпругата на Зевс. Тя винаги е готова да избухне в пристъп на ревност към съпруга си, пръв любовчия. Великият бог Зевс непрестанно е критикуван за любовните си изневери. Но въпреки че митологията борави с образността на обикновения живот, тя не е буквален портрет на човешките качества и недостатъци. Ние винаги трябва да се вглеждаме задълбочено в мита, за да разкрием необходимостта и загадката в него.

Ако го разгледаме от поетична гледна точка, ще установим, че е естествено властелинът на вселената да желае еротична близост с всяко нещо в света. Но какво е да си съпруга на това безгранично желание? На човешки език това е като да си любовница на вдъхновен до лудост художник или на политик, дарен с харизма, която го превръща в световен лидер.

Възможно ли е да си съпруга на желание с космически -размери, без вечно да се чувстваш застрашена? Интересен е фактът, че в гръцката митология съпругата на най-великия измежду боговете е известна главно с ревността си. Това не е кралицата, съпричастна на страданията на своите поданици. Тя не е абсолютната красота, притежаваща неограничена власт. Тя е непостоянна, безкрайно разгневена, предадена и измъчена съпруга.

Гневът на Хера е така характерен за нейната ревност, както похотта за световното господство на Зевс. Изглежда, ревността е толкова важна за съхраняване на живота и културата, колкото замислите и политическата власт на Зевс. В митологията ревността се съединява със силата на управлението в живота и културата. Зевс, който решава фундаменталните въпроси на битието и играе ролята на изначален "кръстник", изпитва сексуално желание към всяка частица на света, който той управлява.

Когато това желание се изявява, гневът на Хера се изправя в защита на дома, семейството и брака. Напрежението между тях е олицетворение на конфронтацията между дом и свят, между „нас" и "другите". Той е екстравертен, тя е интровертна. Еротичната съзидателност е сътворението на света, а ревността е закрилник на домашното огнище и интимността.

Ако не бяхме ревниви, твърде много събития биха се случили, твърде много живот би бил изживян, биха се създали твърде много повърхностни връзки. Ревността обслужва душата, изисквайки ограничения и размисъл. Едно от препятствията, които препъват монотеиста по пътя към политеистичната религия, е оценяването на необичайното, с което непрестанно се сблъскваме в политеизма.

В религията на Хера една от най-големите добродетели е собственическото чувство. От нейна гледна точка гневът към изневярата е не само правилен, но и задължителен. Моят изключително ревнив пациент все още не беше открил добродетелта в собственическото чувство. Той го приемаше като външно за самия него и чуждо на ценностите му и затова собственическото му чувство беше натрапчиво и всепоглъщащо, заварваше го неподготвен.

Отчаяното му желание за вярност от страна на неговата приятелка компенсираше не дотам дълбокото чувство за съюз. Той си играеше на интимност и близост, но когато те наистина се появиха, ги почувства чужди. Не знаеше какво да прави с тях. В една култура, която възхвалява индивидуалната свобода и избора, желанието за притежание е част от сянката, но то съществува.

Ревността се реализира в истинското свързване с друг човек. Но този съюз поставя строги изисквания. Той иска от нас да обичаме привързаността и зависимостта, да се изложим на риска от непоносима болка при раздяла и да открием удовлетворение в истинското партньорство с друг човек - едно традиционно качество на Хера.

В същото време обаче трябва да помним, че независимо от собственическото си чувство Хера е привлечена от бога на еротичната освободеност. Тя олицетворява диалектиката на съчетанието между привързаността и разпростирането на желанието. Тя е част от напрежението между това, да притежаваш другия, или да не го притежаваш.

Да живеем с това напрежение, е един от начините да свържем различните аспекти на Аза, представата, че всички индивиди са изначално сами в този живот, и силната взаимна зависимост, която изпитваме. Когато някаква част от нас копнее за повече преживявания, за нови хора, за ново начало, ревността си спомня за привързаността и чувства безкрайната болка на раздялата и развода.