Автор: Емел Орханова Махмудова

Всеки човек отразява действителността по уникален и своеобразен начин. При различните хора съзнанието функционира различно, но сред множеството индивидуални различия в човешката психология съществуват и типични особености. Някои индивиди ориентират вниманието си към обектите и хората от външната среда, а други към своя собствен, уединен, вътрешен свят. Първите предпочитат шумните, весели компании, разнообразни контакти, общуването с нови хора, а другите спокойните тихи вечери прекарани в къщи с книга в ръка или с нежна релаксираща музика. Тези две крайности в характерите привличат учените още през 17 век. В своите трудове те отнасят едната крайност до обръщане на мислите към външни обекти, а другата до обръщане на мислите навътре към психиката, душата или духовната реалност. Така възникват понятията ексраверсия и интраверсия.  Относно насочване вниманието на психолозите към тази тематика в голяма степен допринася К. Г. Юнг, който свежда ориентациите до два типа биологична нагласа, които са в основата на теорията му за психологическите типове.

Бъди първия оставил коментар

Кратко изложение на идеите на Зигмунд Фройд за връзката между древните митологични и религиозни системи и натрапливите и хистерични заболявания.

Първата част на книгата се занимава със страха от кръвосмешение при първобитните племена. Според Фройд мястото на липсващите религиозни и социални институции при австралийците се заема от системата на тотемизма. Всеки род и клан си има свой тотем. Той по принцип е животно, но може да е и растение или природна сила /дъжд, вода и т.н./ тотемът е праотец, дух пазител и помощник на рода, който изпраща предзнаменования и въпреки че по принцип е опасен, той познава и закриля “поданиците” си. Те от своя страна организират празници в негова чест, при които се имитират неговите движения и особености. Тотемът не се свързва с определена местност или среда, свързаните чрез него могат да живеят изолирани един от друг, както и в мирно съжителство с почитателите на други тотеми. Където се простира влиянието на тотема, е закон членовете на един и същи тотем да не влизат по между си в сексуални или брачни отношения. Това се нарича екзогамия.

Бъди първия оставил коментар

 Зигмунд Фройд

Когато психоаналитикът практик се запита кое е страданието, поради което най-често е търсен за помощ — независимо от многоликия образ на страха, —трябва да отговори: психичната импотентност. Това странно смущение засяга мъже със силно либидо и се изразява в това, че екзекутивните органи на сексуалността отказват да извършат половия акт, макар че преди и след това могат да се окажат изправни и дееспособни и макар че е налице силна психична склонност към изпълнение на акта. Болният сам започва да разбира състоянието си, когато от собствената си практика разбере, че подобен провал настъпва само в присъствието на определени лица, докато при опит с други за такова нещо и дума не може да става. Тогава той вече знае, че причината за потискането на мъжката му потентност е някакво качество на сексуалния обект, и понякога споделя, че чувствува задръжка у себе си, усеща някакво антижелание, което успешно се противопоставя на съзнаваното намерение. Но той не може да разбере какво е това вътрешно потискане и кое качество на сексуалния обект го предизвиква.

Бъди първия оставил коментар

Зигмунд Фройд

Дотук се занимавахме с медико-психологичното изследване на психичната импотентност, което не оправдава заглавието на статията. Ще стане ясно обаче, че това въведение е необходимо, за да пристъпим към същинската тема. Сведохме психичната импотентност до разминаването на нежната и чувствената линия в любовния живот и тази задръжка в развитието обяснихме с влиянието на силните фиксации в детството и на по-късния неуспех. когато в реалния живот се изпречи инцестната бариера. Срещу това учение може да се възрази преди всичко по следния начин: то ни дава твърде много, обяснява ни защо някои лица страдат от психична импотентност, но за нас продължава да е загадка защо други лица успяват да избегнат това страдание. След като трябва да признаем, че всички взети под внимание забележими моменти - силна фиксация в детството, инцестна бариера и несполука в следпубертетното развитие — се срещат у почти всички културни хора, основателно е да се очаква, че психичната импотентност е всеобща болест на културата, а не на отделни хора.

Бъди първия оставил коментар

 Зигмунд Фройд

Фактът, че обуздаването на любовния живот от културата се съпътствува от най-общо унижаване на сексуалните обекти, може да ни накара да отвърнем поглед от обектите и да го насочим към самите нагони. Вредата от първоначалния период на въздържане от сексуално удоволствие се изразява в това, че разрешено по-късно в брака, то вече не води до пълно удовлетворяване. Когато обаче сексуалната свобода е неограничена от самото начало, резултатът не е по-добър. Лесно може да се установи, че психичната стойност на потребността от любов спада веднага щом са осигурени удобства за нейното задоволяване. За да се активизира либидото, необходима е някаква пречка и където естествените съпротивителни сили срещу задоволяването са недостатъчни, хората във всички времена са включвали конвенционални съпротивителни сили, за да се наслаждават на любовта. Това важи както за индивидите, така и за народите.

Бъди първия оставил коментар

попитах вятъра какво е мисъл

аз съм мисъл каза вятърът 

попитах вятъра какво е дума

 аз съм дума каза вятърът

попитах вятъра какво е смисъл

аз съм смисъл каза вятърът

добре де какво е вятър тогава 

не знам каза ми аз бях вятър 

сега съм мисъл дума смисъл 

Коментари (3)

Звездици изсветлиха мрака

и болката превърнаха в игли

уплашено се свих в папирус

изстрелях сто запалени

от самота стрели

майчини очи

протегната надежда

сълза и болката

с игли плетящи

кукувича прежда

Никола Анков

Коментари (5)

Хей, момче

На ъгъла дълго мръзнах,

 чак иде ми да заплача –

момче, я кажи как дръзна

със мене да се закачаш?

Повтаряш, че твоя тип съм,

че страшна съм хубавица,

признаваш, че ще ти липсвам,

но аз си имам вече рицар.

И дори да закъснява моят Дон Кихот,

всеки рицар заслужава да го чакат цял живот.

Бъди първия оставил коментар

“Аз не умея да бъда

 толкова категоричен.

Моята строга присъда

е моето мъжко момиче.“

Н. Йорданов

Есента душите ни сковава,

но може би напук на мрака,

припомняме си пролетна морава

и пейка в парка, която ни чака…

Забравих аз дъха на серенадите

в нощта на люляци, в усамотение.

Бъди първия оставил коментар

Петър Константинов

Българската челяд е била винаги живата основа на българската народност. Създател и хранител на най-ценните достояния на народната етика, нравственост и душевност. В периода на унищожителни стихии, разрушавали без остатък държавния ни и обществен строй, именно българското семейство е запазвало живия пламък на народностното съзнание, вярата, духовните ценности на предците, историческата ни памет. То е пренасяло от поколение в поколение не само родовата ни кръв, но и най-ценното от творческите и нравствени възгледи на народа. Българската челяд възниква едновременно със създаването на българската народност. Някъде около 7-9 век изчезват напълно преходните форми на семейни отношения. Тракийската родова община се е разпаднала вероятно още в началото на новата ера, родовата община на славяните престава също да съществува след преминаването на славянските племена на юг от Дунава.

Коментари (7)